最早几架钻机立起的时候，太行山南麓的豫北矿区已没有什么土著，中原逐鹿，其数已无多的河南人只有在黄河南岸邙山、伏牛山之间的平原，西沿伊河、洛河，东逐汜水而居。于是，这当年愚公移山的王屋山下反而成为凄凉之地。最早的矿工来到这古称山阳的煤田，把这里改称焦作，焦即焦炭，作则可直译为“作坊”，实际是与村、庄含义一样的量词。为了排遣种种迁徙后的孤独寂寞，煤工们便在这无遮无拦的山之阳，看济水、沁水并流汇入黄河，直抒胸臆。岁月弥久，说就是喊，喊就是说，称说话叫“喊话”。而真正的喊叫，矿区人却叫它“吼”了。
也有人说，孤独与寂寞产生粗声大嗓只是文人的想象与笑谈，矿工常年劳作于地下，机器轰鸣，说话如吼喊，则是职业特征使然。不管渊源于什么，初来矿区，在你留意与没留意之间，耳边就会炸出一嗓子，原来仅仅是一声热情的招呼。就这么热辣辣的吼喊，让你体会到煤矿工人的阳刚与粗旷，就让你有种身处异地的大大不同。
矿区工人的吼喊，不像戏剧中的叫板响偈行云，一声气正腔圆的高门大嗓，一种韵味，一种千锤百炼的优美尽在其中。但你止不住要听，它是一种生活，矿区的男也喊，女也喊，放开耳朵便是一个吼喊的世界。张家的孩子打了李家的妮，粮站来了优价粉，亦或找几个老伴到俱乐部打牌较劲；大到婚丧嫁娶，小到夫妻干架闹炮，站在院子里一发声，周围十多家便都听得明明白白，大家的心里便都有个公平。几十年住一起风风雨雨，总有个情串着，即使自家的是是非非，也总爱嚷出来叫大家评评品品。而这吼喊就是必不可少的一种号召，一种传递信息的手段。如果周末的电影不把声音开到最大，逗得家家闲不住，端着小凳坐在露天广场上，那么别人明天就会怪你；如果小贩到这里叫卖没有好嗓子，转上一圈，你也难得开张，只有自认晦气了。
吼喊的世界，吼喊便又是一种自觉不自觉的标准。两个性别相同、年龄相近的煤工倘要争执，围观的人总把目光投向粗声大嗓那一方，无形之中，敢于吼喊，便不是有什么见不得人的东西要掖藏，便不是有什么道不出口的秘密。坦坦然然、理直气壮才能喊得出来，那小声嗫嚅的一方便大多有什么欠缺了。敢于吼喊者便可信可敬，敢于吼喊者，便有人人仰首的好不畏惧的威严仪度，社群的中心便是一些吼喊的干将组成，矿区的基层骨干便也数这些吼喊的佼佼者威信最高。就是这些男子，才能大度而豁达，离妻遗子，把生死置于地下，把希望悬于腰际，做出光和热的事业来；就是这些女子，才能不惟功利，钟情而生，殉情而去，苦撑起半壁家业，生养、哺育出一代又一代血性汉子和绵延不尽的遗风。
日子久了，吼喊便融入煤工们的人生，成为推演出一幕幕酸甜苦辣悲喜剧的根由。区队要补缺一名两点班组长，争来争去，两名候选人各有优劣，还是区长最后包圆：“当组长没个大嗓门还能镇得住人？选个嗓门大些的。”嗐，就是这个特殊的标准，竟在工人中一致通过。邻居的四妮与外地一位青年恋爱，相亲那日一喊，便进来很多亲朋，四邻也借着讨个零碎的缘由进来坐坐。小伙子果然清秀白皙，但却嗓音文细，于是，不几日，周围便传说：“看吧，这孩人到不错，就是心活呢。”传说多起来，姑娘的父母便很担心；姑娘听得多了，竟成为裂隙的心理根由。矿区的姑娘也有与吼喊相关联的另一种崇尚。
便是这样一些的矿工喊出了人烟，喊出了绿。高楼一栋栋拔起，城市初具摸样，但矿区人秉性不改。如今第一代人早已离休或退休，有的回家摆起肉案，有的做起豆芽；有把陈年的家伙收拾好，走街串巷蹦爆米花，也有摆开鞋箱，擦鞋钉掌的；有人干脆甩手掌柜，捧着一壶茶，学它个行云流水，但吼喊的秉性依然不改。隔三岔五哥几个相约了，到老年俱乐部去，不分三六九等，尊卑贵贱，轮流吼上几句豫剧、梆子。老家在江西的，吊几句弋阳腔，老家是江苏的，唱几句昆曲，家在陕西的便来一段秦腔，全挑那叫板和高音，或干脆拿上一副牌，如兄弟般一张桌子围起，谁输谁赢倒不在乎，只是那你一言我一语，肆无忌惮的呛茬，便叫人开心解闷。
端坐于石桌、石凳之间，如一尊尊永不风化的黑矸石，那番热烈，那番吼喊，谁敢说不是对当年创业豪情的回味哩！