“当悦吾身藏俗气，老无忧虑自心恬。惯听闾巷尘嚣事，亦爱诗书半世缘。趁雨相宜耘绿圃，簖鱼正合煮茅檐。但求愚饱清贫梦，聊习经锄任暑寒。”先生这一律便是对“云中世界，静里乾坤”这八个字最好的诠释吧！
羽公在这律之后有一则短评“清心者，神仙也！”这是一种生活的境界，是要放得下世俗之心才能达到的一个境界，“放得仙佛心，方名为得道”，在这里，我们真切的感受到了先生的“随性”，随性即是简单。先生是人，他不是神仙，他也有他的牵挂，他也有他的疲倦，他有他的道德修养，他有他的人格魅力，所以他也无法超越世俗的纠缠，但是，他也有他的生活心态，放下世俗之心，不是一件容易的事，为什么先生能有如此清净的心理世界？他，学会了清心，学会了让自己的心灵“兴来醉落花，机息栖磐石”，学会了在云中世界，感受静里乾坤。于是，他给了自己快乐。

是呀！其实生活中并不缺少快乐，而是缺少体会快乐的心灵。如果说生活是登山，一个人如果只盯着山顶的目标却错过了途中所有的风景，那么即是最终达到了目标，爬上了山顶，除了成功的喜悦，除了喜悦后的疲惫，除了疲惫后的空虚，那山路上每一棵树的快乐，每一朵花的快乐，每一声鸟鸣的快乐，每一块岩石的快乐，他却都把它们丢了，殊不知，快乐，其实就这么简单，一片叶子，一片花瓣，一声鸟鸣，一块岩石，它们就是自由的生命，这些美丽带给人的快乐，其实就在身边，只要你有心。登山如此，生命亦如此。生命是一个过程，我们更应该在乎的是途中的风景。
先生这种不是从情欲中获得的快意，才是真正的快乐。可是，我们还应该注意到这样的心境源于先生的“愚斋”，心灵的憧憬与心灵的享受，给了先生这样一个境界，如果说“愚斋”是云中世界，那么先生的心便是静里乾坤，如果说，先生的心是云中世界，那么“愚斋”便是静里乾坤。所谓“言为心之声”，“愚斋”的淡泊宁静，又何尝不是先生“愚斋”之外的渴望啊！换言之，“愚斋”之外的淡泊宁静，又怎么能不是“愚斋”的闲逸呢？“但求愚饱清贫梦，聊习经锄任暑寒”，这种追求事实上是先生明了自己的精神本体，一个躯体要有内在的精神才能称其为人，先生一律《自题》是在认识了自己内心之后的一个倒影。韩愈曾经说过一句“与其有乐与身，孰若无忧于心”，内心的自足才是真正的满足。
眉上几分愁，且去观棋酌酒，心中多少乐，只来种竹浇花。先生在红袖的古韵，一路感来，在文字中化解，在文字中享受，深入浅出的这种处世哲学，每每让人钦慕不已。